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杨天举
时下，传言谣言之风盛行，大事小情、花边八卦，真是言者滔滔，闻者津津。班上班下讲、茶余饭后谈，有的在“二传”“三传”时还添点油加些醋，一开始许是无聊者消遣时光，但波及面越来越广，越说越玄乎，其危害之大不言而喻。
如何对待这些传闻或谣言？
《吕氏春秋·慎行论》的观点是“察传”，即对传言必须认真审察推究，不可轻信与盲从。那些个消息有没有权威来源，街谈巷闻经不经得起考究，不能听到耳朵里就当真，且得分辨一二。其原因是“数传而白为黑，黑为白”，“此愚者之所以大过也”。
是非混淆，真伪难辨，何以求其实？
“闻而审”之可得矣，且能“为福”；“闻而不审”呢？“不若不闻”。齐桓与夫差便是两个例证。前者得管仲辅佐而成霸业，是审而用之的功效，事实也证明鲍叔牙说的是真话；而后者于勾践则闻而不审，以伯嚭之讹而身死国灭。
那个贻笑大方的寓言故事“夔一足”更给人深刻启迪。舜帝的乐正（乐官之长）夔，乃“正六律和五声通八风”“以平天下”令人大服的功臣，本来体魄康健，却被人传为一只脚的跛子，连鲁哀公都是问于孔子方释然。想当初，未知传言者或有意，或无意将其句读搞错，而闻之者又不“审”，以讹传讹岂非可笑？还是舜帝说得清楚：“一足，非一足也”，白话即：夔这样的乐正，有一个就够了，不是一只脚啊！
如前人所言“辞多类非而是，多类是而非”，在人类社会中，无论哪个时代，都有着太多似是而非、似非而是的传言。如何与之相处？答曰：“是非之经（界线），不可不分”，“此圣人之所慎也”。何以为慎？依据事物规律和人的情理审察，就多能得到真实情况了。这些内涵朴素唯物论的观点，值得今人借鉴。
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