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无论古今中外，所谓宏大叙事式的大历史书写都很少涉及家庭与个人生活。私人日记则是这方面无与伦比的独特材料，但一般都比较零碎，家庭与个人生活不会在日记中自然呈现出来。如何从日记重建家庭与个人的生活史，是值得探讨的新课题。
陆宝忠督学湖南日记有许多关于其家庭与个人生活的鲜活史料，以下拟简要勾稽，或可略现其督学期间家庭与生活史的一些侧面。
陆宝忠是个大孝子，因早年丧父，对母亲特别孝顺。他此次督学湖南，特意带着母亲上任。在赴任途中，他的母亲因连日受寒腹泻，在河南汤阴宜沟驿休息了三天；在武汉，他又特别安排母亲与两个姨妈（一在武汉，一来自上海）短暂相聚了几天。“张母姨与慈亲卅年未见，前月到鄂，在蒋母姨处相候，白头姊妹相逢甚乐。”（光绪十一年十月初五日）在湘期间，只要母亲稍有不适，陆宝忠便心急如焚。光绪十三年闰四月初三日，陆宝忠远在沅州府巡考，“夜间，接包封。老母感冒已愈，而面色略浮，口干舌苔黄腻，请徐蘅杉诊视，谓脉略带缓代，心甚悬之”。光绪十四年八月初五日，陆宝忠送别母亲及眷属返京，依依不舍。“黎明出城至舟，叩送老母举家北归。余独留受代，未免依依。”随后几天，又因大风而忧虑重重。八月二十二日，“自晨至夜，终日大风，约计行期，眷属正在海舶上，不知如何颠簸，焦虑万分。”二十三日，“风势愈紧，令人坐食不安”。九月二十五日，“得蔚老书，知眷属于初六日抵通，初九进城，暂住殷宅，十一移入西斜街新宅，慈亲及细弱辈均安善，甚慰”。直到得知母亲及眷属平安抵京，才放下心来。
在湘期间，陆宝忠还经历了家庭悲喜的两重天。陆宝忠为一个多病女儿的夭折而痛心。光绪十二年九月二十六日，“莱女病益笃，夜半不育。此孩秉质太弱，本意中事，惟乃母不能忘情耳。翌日黎明，即遣人送至浏阳门外金陵公山葬之。”陆宝忠也为次子降生而喜悦，大概是为纪念在湘经历，特取名为“湘”。光绪十三年六月十三日，“丑刻，为仆人唤起。寅初二刻，二儿生，啼声颇宏，当易长养，名之曰湘”。
陆宝忠个人生活则较为简单，在待人接物方面尚能自律。比如，在自己生日时，他一般不接各地方官员的礼物，也不见来拜寿的官员，只是与幕友简单吃个面。光绪十二年七月初五日，“道府、两县送寿礼，收一席桃面，余均璧；副将、都司等内巡捕送礼，一概不收”。初六日，“道府以下均来拜寿，未见。午间，备席邀各友吃面”。陆宝忠在母亲生日时也不收礼、不见客，只勉强收司道官员公送一寿屏。光绪十四年六月二十五日，“王筱寅、顾菊士来。筱寅述心安之意，言司道欲公送慈亲寿屏，谢之，再三请甚坚，姑将甲申正寿时屏稿畀之”。八月初一日，“老母寿辰，贺客均未见。巳刻，演剧，二鼓，始散。心安坚欲进祝，略谈即去。在座观戏者惟黄翰卿、王筱饮、孙幼榖、张哲卿叔侄、诸序声及幕宾四人而已”。
作为传统士人，陆宝忠也有一些文人雅兴。比如，委托长沙教官祝松云刻印自己的诗集《蕴真居诗集》，并把这部诗集赠送给友人和门生。光绪十四年四月二十六日，“写张德庵信，谢其送《通志堂经解》及《东塾丛书》，附致陈惺庵一书，并各送《蕴真居诗集》一部”。忙里偷闲，在巡考途中顺便游览风景名胜，也是其一大爱好。比如，光绪十二年十一月二十四日游艑山寺；光绪十三年五月二十四日，偕彦升、云孙、朴儒游辰溪丹山洞；十月初五日，与蓝田叔、黄云孙、缪秋坪、钱次阳、陈紫珊、步小梧游览岳阳君山；光绪十四年三月初九日，与幕友游滴水岩；五月十七日、十八日偕彦升、浚初、啸梧、子珊、秋坪携两仆游南岳衡山，登祝融峰。“是游也，为职守所羁，又恐重累贤令尹供张，匆之即行。南岳之胜未能领略，履齿所到不过祝融峰巅而已。然校之屡过不登者，犹觉有缘也。”另外，陆宝忠还稍有理学家的气质，偶尔做些反躬自省的功夫。比如，光绪十三年四月二十八日，“连日得暇，即阅曾文正家书。文正一生事业，皆从谨慎做起，其为翰林时，学问气象已迥不犹人。我辈纵不能仰希万一，亦须胸中磊磊落落，体会许多道理，万不可随俗浮沉也”；光绪十四年三月十六日，在从永州到桂阳州途中，“日来倚篷无事，看小说数种，身心渐觉疏怠，敬肆之几，不可不慎察，当将诸书屏除，打扫心地，振起精神，须日日警觉，勿任陷溺”。
（作者为中国社科院近代史研究所研究员）
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