首页身份转移，能给故事带来根本性的变革，民间男女的感情故事披上王子公主的外衣，至少能收获一批童话受众；加上王子英俊，公主美丽，则受众基础呈几何级增大。
最好的办法是在身份转移之外，加上情境置换，王子公主的出没场景虚拟化，绚烂化，景观化，例如迪斯尼的城堡和乐园，日日吸引无数群众膜拜不是难事。
热播的《梦华录》就是这么一个风月场上的妓女和公务员，被巧妙包装成王子和公主的故事。
转移与置换
先给大家讲一个现实主义故事。
某省级歌舞团的著名女演员，以及歌舞团退役的前著名女演员，外加善于烹饪的当地美食名家三姐，三位姐妹相称，都姿色出众，女孩帮助女孩，互相帮对方击溃渣男进攻；其中前著名女演员美貌之外，还人情练达，充满了个人的性格魅力，此前她就认识了高官的长子，两人不打不相识，此长子充满正义感，敢于对抗各种官场邪恶势力，关键时刻连父亲也不放过。
两人由暧昧到真情流露，最终成就了一段佳话。
出于种种机缘，三人结伴去了北京，对了，在京城工作的长子已经升职，在他的帮助下，三姐妹做了一个京城最美茶空间。贯穿整个故事的还有“贞洁”的主旋律，创业路虽然坎坷，她们却绝对不利用原始本钱，自尊自爱，依旧抵抗了各种渣男的进攻，携手共建新家园。
——这个故事要是这么拍出来，豆瓣得分是3分还是4分？
可是背景搬到了北宋东京，加上了“东京梦华录”中提及的种种物质细节，这部剧轻易获得了豆瓣8.8的评分，一片叫好。
转移和置换再次起了功效，离奇的故事变得顺理成章，观众沉迷在童话里不能自拔，尤其是男女主角的容貌，更被夸张到神仙眷侣的高度，最近最经典的互联网段子，就是天仙一般的刘亦菲，唯有英俊的男主陈晓堪能匹敌，两人红尘做伴，羡煞了天上的神仙。
这么离奇的剧情，怎么就突然被大声叫好，无人质疑？很多人归功于古偶剧很久没有出现这样的合格作品；也有很多称赞，针对剧中流露出来的女权意识，编剧导演都为女性，三姐妹的情谊在剧中又反复表现，甚至有人宣称，这部剧已经成为当代“新乐府”，超越了剧本部分取材的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》，果真如此吗？
“双洁党”何以“救风尘”
先说说剧中流露出来的女性意识，初看合理，女性无论在当代，还是北宋，都属于被压迫和羞辱的对象，尤其是姐妹们身份特殊，两位出身于教坊司，一位是屠夫之女，剧本里也反复出现了她们受到各种官吏乃至地痞伤害的场景，可是细看却处处有硬伤，虽然编剧尽力想圆过去，可还是让有正常思维能力的观众如鲠在喉。
几处被大肆吹捧为女性主义的情节，反而是最让人生疑的情节设置，过于童话，过于理想，很明显，是制作方根据受众市场所做的定制品，低龄观众和女性观众毫无疑问是古偶剧受众的主体，制作方索性发糖，你要什么，就给你什么。
首先是刘亦菲所扮演的赵盼儿被赋予了高贵出身，出身于官宦世家，有见识，有计谋，还有祖传的家产——尽管父亲被褫夺官位，她被送进教坊司，许多祖传的瓷器也没有丢失——最关键的，在教坊司她也没有失贞，剧中反复出现了“卖艺不卖身”的台词，虽然名为赵盼儿，与关汉卿所著的杂剧女主角同名，但是这个赵盼儿鄙视风月，因为那个属于“不自立”，卖弄性感，在制作方看来，并不是女性应有的品质。
“卖艺不卖身”这种过去由男性知识分子幻想出来的女主人公的标签，和当下网络“双洁党”的标准居然严丝合缝连接到了一起，所以制作方设计出这样的女主人公并不奇怪，可是这样的女人，现实中怎么可以救风尘？
“梦华录”中赵盼儿救助引章妹子，几乎用了与元杂剧一样的情节，唯一删掉的是所有的“风月”，原作中的赵盼儿是风月场上的魁首，与浮浪子弟周舍厮混了三天，让他难舍难分，才进一步提出让他休掉引章，自己取而代之的要求；可是“梦华录”里，刘亦菲只是化了浓妆，换上了艳服，就让对方神魂颠倒，说实在的，也是现代观众没什么要求，一片“美啊美啊”的弹幕就能说明问题。
低龄化的受众是事实，把风月情节去掉据说也是为了过审，可是真的合理吗？任何一位有正常智商的观众都会发现这里面的荒诞之处，且这种荒诞，完全是迎合屏幕下观众群的诉求，以女性为主体的古偶剧受众要求洁本，要求女性必须贞洁，任何暴露镜头都是冒犯：老流氓周舍的神魂颠倒，就是因为看到了美女，赵盼儿的风月，就是几个摇晃镜头，真实逻辑不再是诉求，让观众爽成了目标。
过于取悦当下的“姐妹互助”
已经有很多批评针对这一情节，说远远不如当年的根据元杂剧改编的电视剧《爱情宝典》，这个我们不再强调；不过其他被大赞的姐妹互助情节，也同样有着荒腔走板的模式。东京花魁张好好，明确提出，“以色示人才叫贱”，那些现实中的底层妓女，在她眼里都是贱货；而她在达官贵人及皇帝面前的歌舞表演，“卖艺不卖身”的主张再次出现。
柳岩扮演的三娘，在剧中把上门劝赵盼儿做妾的男性书呆子扔下河，让人们联想到若干年前现实中，她在某次婚礼上的被男嘉宾戏弄扔下水的往事，赢得了一片“到底是女导演”的赞美，镜头外的女导演伸手到镜头里面，帮助柳岩完成了“女性复仇”，这种说法也上了微博热搜。
林允扮演的教坊司名流，其台词同样枯燥，“卖艺不卖身”也出现了若干遍。
为了让“女孩帮助女孩”的观念深入剧情，剧中赵盼儿一边要和男主人公打情骂俏，一边还要三姐妹时不时抱头痛哭，或者同声欢笑，“我们都不嫁，永远在一起好不好”，这样的台词，基本上属于赤裸的抛媚眼，等于对着屏幕下的女性观众献上廉价的奶茶，取悦观众成为制作方最重要的法宝，几乎每一集都有类似的小花招。
强调贞女即是厌女
其实，这种讨好女性受众的策略经不起认真分析，还是因袭了过去的很多“厌女”的痕迹，比如反复出现的“女性不能失贞”观念，“贞女”本身就是男性塑造的，由男性、家族和权力来掌握你的身体，女性的身体自由并不能自我做主，贞洁是最高表彰。
贞女本来就是“厌女”的体现。
男性物化女性，女子必须是贞洁的良人，才能嫁入豪门；“出卖色相”，皆为贱货；大规模不断说着这些台词的女性，自觉把自己归结为“高尚仕女”，是男性求娶的对象，而作为背景板出现的青楼群体，这些不贞洁的女性，是没有任何发言机会的。
《梦华录》自以为迈出一大步，由“厌”转向“媚”，迎合了女性观众，可骨子里，把女性分为三六九等，还是男权意识形态。
“媚女”的主基调，除了粗糙表现“女孩帮助女孩”的主基调，还有浓厚的“玛丽苏”情节始终出现。三姐妹在男性高官的帮助下，几乎次次逢凶化吉，无论是在县官衙门，还是东京茶铺，很多地方，情节简单到令人讪笑，都归结为为了“过审”，实在有点太过于简单化。
说白了，还是制作方觉得，男性的权力，在帮助女性走上康庄大道是必需品。他们又不由自主地走上了男权老路，玛丽苏这种玩意儿，不就是权力帮助女性制造一个粉红色的梦，让大家有点麻醉品吗？
由厌女走向媚女，制作方自以为打出了聪明牌，可是何尝真正尊重过女性？
也有人说，不过是个古偶剧，不能这么高的要求，古偶拒绝现实。但其实，类似的题材，同样是通俗的文艺作品，同样展现女性受到陷害，被迫在县官衙门遭遇审判的场景，比这个高明的比比皆是。就拿周星驰的电影《审死官》《九品芝麻官》来说，类似情节都出现过，可是周星驰的表达就高明了不少：虽然也近乎漫画，但是那些官官相护的丑恶，可怕的枷锁，权力的邪恶，都恰到好处地展现了出来，板子打到了一个个女性受害者的脸上，明艳动人的脸面瞬间血肉模糊，无论张敏还是梅艳芳，都充当了这样的道具——周星驰的作品不走女性主义道路，反倒让我们看到了女性受压迫的真相。
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