首页6月2日至3日，时逢端午佳节，“龙腾虎跃”2022海峡两岸赛龙舟活动在福建厦门举办，24支大陆队伍和17支台胞队伍，展开龙舟竞渡。赛龙舟，这一可追溯至战国时期的民俗活动，2000年来，风采依旧；赛龙舟，从来不只是一项“运动”，它的背后流淌着源远流长的中华文化，在历史长河中留下了不灭的身影。
文献记载的龙舟竞渡，最早可追溯到公元前318年至公元前296年战国中期的《穆天子传》，“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼”。而1935年在河南山彪镇战国墓葬中出土的铜鉴，和1965年在四川成都百花潭出土的“战国嵌错赏功宴乐铜壶”上，都有赛龙舟的图案。
作为“中国四大传统节日”之一端午节的节俗，赛龙舟往往被视为“救屈原”的象征。南朝《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之。”但自隋朝开始，就不断有人对这一观点提出怀疑。到了现代，闻一多在《端午考》《端午的历史教育》等论文中，认为赛龙舟是以龙为图腾的古代越民族，在年复一年的为娱图腾神的竞渡活动中形成的。
俗话说，“北人赛马，南人竞渡”，这里的南，遍及长江以南。民俗活动总是与本区域的人民生活息息相关。中国地域辽阔，人们生活在不同的山川河流，不同地域的古人在历史进程中，为龙舟赋予了不同的传说。
比如，吴国是为了纪念伍子胥，越国是为了纪念越王勾践；湖北的秭归和荆州，自然是为了纪念屈原；广东、福建、台湾一带，则源于对龙的祭祀活动和驱瘟辟邪的原始保健文化；云贵高原一带的苗族、侗族、白族、土家族等少数民族，也喜欢赛龙舟，纪念各自的英雄。
由多民族组成的中华民族，在漫长的历史中形成了强大的民族凝聚力，有着强烈的民族认同感，龙舟竞渡逐渐发展为风靡南方（限于地理条件）的传统体育活动，与历史上几次民族大融合是分不开的。
而随着社会发展，龙舟的“龙”逐渐消退了“神性”，成为炎黄子孙“龙的传人”的象征。鼓声起，龙舟发，人们通过这些活动，传达着一个共同的朴素愿望：期盼未来的美好生活。崇尚集体协作的龙舟文化，是一种特殊的“精神粘合剂”，将中华儿女凝聚在一起，尽管存在个体差异，但集聚在共同的文化轨道。
如今，湖南省沅陵县、广东省东莞市、贵州省铜仁市、贵州省镇原县的“赛龙舟”，广东省佛山市顺德区的“龙舟说唱”，浙江省杭州会西湖区的“端午节（蒋村龙舟胜会），”香港特别行政区的“端午节（大澳龙舟游涌）”……十余项与龙舟相关习俗，被列入国家级非物质文化遗产名录。
任何一种民间文化从诞生那天起，流传或者淘汰这两种命运就摆在眼前。而能生机勃勃地流传下来的文化，一定是得到了民众的认可，不是口头认可，而是自觉从事。龙舟文化，正是一个传承着的、拥有无限生命力的民间文化。
1984年，国家体育运动委员会把龙舟竞渡列为正式比赛项目；1985年6月6日，中国龙舟协会成立，一时间，各省、市县相继成立了专业的、业余的龙舟队伍。香港在回归五周年时，在维多利亚湾举办了盛大的国际龙舟赛；台湾的端午节十分隆重，往往提前一周就开启各种庆祝活动，基隆河上的龙舟竞渡更是年年举办；“2022澳门国际龙舟赛”于5月29日至6月3日举行。
龙舟也正在“划出亚洲，走向世界”：2010年广州亚运会，龙舟首次成为正式比赛项目；2021年8月3日，东京奥运会皮划艇静水项目首个决赛日，三条龙舟在比赛间隙亮相海之森水上竞技场，这是龙舟作为表演项目，首次被列入奥运会。
历代诗人们不吝笔墨，记录下了百舸争流的盛景：“喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞”（唐·李群玉《竞渡时在湖外偶为成章》）；“能令秋大有，鼓吹远相催”（唐·储光羲《观竞渡》）；“看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流”（宋·黄公绍《竞渡櫂歌》）；“五月五日岚气开，南门竞船争看来”（宋·范成大《夔州竹枝歌九首·其一》）；“竞渡齐登舢板船，布标悬处捷争先”（清·钱琦《台湾竹枝词.竞渡》）……
当条条龙舟在江上争相进发，中华民族也从不畏惧风浪，在乘风破浪中驶向未来。
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