“骑红马扛大刀”的门神是谁

“门神门神骑红马，贴在了门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”这是1945年延安大学鲁迅艺术学院集体创作的歌剧《白毛女》中的经典唱词，说的是中华民族的文化传统——过年贴门神的习俗。然而《白毛女》中“骑红马扛大刀”的门神是谁呢？

在新石器时代晚期的河姆渡、半坡的建筑遗址中，可以确定“门”已经存在。根据杜佑《通典》记录，商代就有了对于门的祭祀——“门祭”，门祭排在五祀中的第四位。门是家宅的边界和连接内外的通道，因此门祭的功能是阻挡外邪侵入、保卫家宅安宁。不过商代的门祭只是望门拜祭，祭拜的是观念中的神。

门神形象的演变，经历了动物门神、神灵门神、人物门神三个阶段。在西周的社会意识中有猛虎食恶鬼的观念，连周天子宫殿的门上都画着老虎。因此西周出现了最早的动物门神——虎。后来以虎为主的动物门神演变为门上的“铺首”。汉代出现了神灵门神形象，最早的神灵门神即“神荼”“郁垒”。蔡邕的《独断》记载了东汉时期过年的风俗。当时大户人家都在门上画神荼郁垒二神的形象，并挂上苇索，期待门神将企图入门的恶鬼捉住喂老虎。汉画像石上的门神为神荼郁垒牵着猛虎。比神灵门神稍晚，东汉晚期出现了人物门神像，如河南方城县汉墓出土的《材官蹶张》是怒目张弓的武士形象，辽宁旅顺营城子汉墓壁画中的两位守门人是手持兵器和仪仗的武士。汉至隋的门神依然以神荼郁垒为主，人物门神只在帝王诸侯将军等墓葬中出现。

唐代因佛教的兴盛，门神出现了佛教的天王金刚天女等，钟馗像开始出现，神荼郁垒衰落。明代前期随着《三教源流搜神大全》、“西游”等神话故事的广泛流传，“秦琼敬德”取代“神荼郁垒”成为影响最大的门神，同时文官门神、童子门神也逐渐盛行。清代的门神繁复，各种类型与人物皆有，但并无新创。门神阻挡外邪保卫家宅的功能从西周时期奠定就一直不变，两千多年间演变的只是门神的形象，不过神荼郁垒和秦琼敬德依然是流传最广的老与新两组门神。

关键词： 大刀 门神