百事通！最后的那一天（徐志摩最后的那一天赏析）

最后一天(徐志摩《最后一天》赏析)

在春风再也没有回来的那一年，

(资料图)

当枯枝不再绿的那一天，

那天没有灯空，

只有黑暗的恶魔气氛弥漫在空气中。

太阳、月亮和星光死去的空房间；

在所有标准被推翻的那一天，

在所有重估时:

接触到最终审判的精神

所有的虚伪、虚荣和空虚空:

*** 的灵魂拜倒在主面前；——

爱情，那时候，你我都不必骄傲，

没有必要去抱怨，去维护，去隐藏，

我的心，像一朵雪白的莲花，

在爱、欢欣、新鲜的绿色茎秆上展示，

在主面前，爱是唯一的荣耀。

[欣赏]

经典基督教《圣经·新约》中“末日审判”的假设性预言，虽然在我们这些缺乏“宗教感”的人看来相当虚幻可笑。但对于充满“罪恶感文化”精神的西方人和基督徒来说，真的不是小事。

基督教认为，当“世界末日”到来时，世界上所有的人都会受到上帝的审判。新约马太福音描述了审判的场景:基督坐在荣耀的宝座上，万民聚集在他面前。王对那右边的义人说，你们来承受那创世以来为你们所预备的国。你要对那在王左边的人说，你们进那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。也就是说，作恶的人走向永恒的惩罚，而虔诚的好人走向永恒的生命。

徐志摩是具有浓厚“西化”色彩的现代作家之一。他对西方文明的熟悉和推崇不言而喻。在这首《最后一天》中，徐志摩借用了《圣经》中“末日审判”的典故，用诗歌的语言和形式创造和设置了一个理想化、想象化的情境，寄托和表达了他对纯洁、美好、自由的爱情的向往和赞美。

之一节描绘了“最后一天”出现的黑暗恐怖的一幕:春风不再回来，枯枝不再变绿，太阳、月亮、星星等发光体失去了光芒，全天空一片黑暗混乱。诗人试图突出不寻常的一天，自然是为了衬托和对比两种人在这一场景面前的不同心情。坏人只能胆战心惊，好人却可以坦坦荡荡。

第二节进一步描述了那一天将会发生的不寻常的事情——“价值重估”到了那一天，一切在现实中陈旧的、习以为常的甚至是神圣的、不可动摇的价值观，都必须被重新评价，甚至被彻底推翻。在这“最终审判”的威严中，在一个公正而严厉的上帝面前，人人平等，每个灵魂都是 *** 的，无法被掩盖。它完全暴露在上帝面前，没有财富、地位、权力等身外之物。再也没有“义”、“德”、“忠、孝、义”之类的东西了。

许多评论者都指出，徐志摩的诗歌创作弱于对与现实生活有关的事物的联想和描写，而强于天马行空空的精神，像一种虚飞空的无奈想象。这个特点，真的足以窥见这首诗中的豹。

前两节诗的诗意不是很浓，在形象设定和描写卡在现实之后，作者在第三节转而发挥自己更大的空精神想象和对爱情的优雅描写。那时候，在现实生活中饱受非议和委屈，无法开诚布公自由相爱的“你我之心”，就会像一朵雪白的莲花/开在爱情的绿茎上，展现出它的美丽、喜悦和美好。在这里，诗人用“冰地恋”比喻两颗相爱的心，化虚为实，使“白雪公主”不仅修饰了“冰地恋”，也象征了你我之间爱情的神圣。《爱情的绿茎》也是虚实并置，使意象充满张力，而“秀婷”、“飘柔”、“仙颜”三个动词(或动词形容词)则充满生气，动感强烈。徐志摩在第三节中对爱情的描写，明显与之一、二节中的黑暗、恐怖或肃穆形成鲜明对比，凸显了爱情的纯洁和神圣，这是唯一的荣耀。“你和我”不必像现实生活中那样在上帝面前“傲慢”。如果躲起来，在上帝面前可以问心无愧，上帝也一定会管好“你我”，让“有情人终成眷属”，最终得到幸福的爱情。

徐志摩是一个总想“飞”的诗人，总想“飞出这个圈子，飞出这个圈子！”自然，这在一定程度上反映了徐志摩空脱离现实的思维，以及他在现实面前的软弱。然而，艺术毕竟不能完全等同于现实。从某种意义上说，艺术是现实的补充和升华，现实中无法实现的美好理想在艺术中得以实现和补偿，这不正是浪漫主义创作方法的精髓吗？古往今来，《孔雀东南飞》中的男女主人公死后都变成了“连理枝”，梁祝死后都变成了一只美丽的蝴蝶，与齐飞相提并论。不都是家喻户晓，流传很久的吗？

事实上，在现实生活中，尤其是在对爱情的追求上，徐志摩还是表现出了相当的热情和魄力，不惜一切代价不惧一切流言蜚语。

关键词： 若其网